انا اقرايتي راحت في تمريغة كلب..

يحكى ان جزائريا انهى دراسته في امريكا في علم الارصاد الجوي و له شهادة عليا . لما رجع الى الوطن زار جدته في القرية وهما يتحدثان قالت له – وهي تتهيأ لحادث ما -:ستنزل مطر غزير .فتعجب من كلامها و فنده باعتبار ان الجو كان صاحيا و لاعتبارات اخرى اذ اختصاصه في الارصاد الجوي ...و بعد ساعة من الزمن نزلت مطر لم يسبق لها مثيل .فتعجب من الامر و سال جدته :كيف عرفت ان المطر ستنزل ؟ اجابته : علمت ذلك لما رايت الكلب يتمرغ في التراب.
فتحسر على حاله و قال :راحت قرايتي في تمريغة كلب..""اقرايتي =دراستي ..تمريغة : من تمرغ على التراب""
لذلك أنا سأضع يدي اليسرى على صدري و ارفع يدي اليمنى و اقول:اقرايتي راحت في تمريغة كلب.. و اطلب من زملائي المفتشين الذين هم في حالي و اعجبهم الموقف ان يردوا وذلك بـ :وضع اليد اليسرى على الصدر و رفع اليد اليمنى و القول : انا اقرايتي راحت في تمريغة كلب..

أنا أضع يدي اليسرى على صدري و ارفع يدي اليمنى و اقول:اقرايتي راحت في تمريغة كلب.

حملني زميلنا المبروك جنيدي- وهو يحيي جميع رواد المنتدى- انشغالا طلب مني تبليغه لانه تعذر عليه تبليغه بنفسه لعدم تسديده فاتورة الانترنيت فقطعت عنه .قال لي قل لهم :اني مستعد للقيام بالاعمال الادارية و البيداغوجية معا و يعطولي 26 و قال اني مستعد للتنازل عن 6 .آخذ 20 فقط..
و انا بدوري اهنيئه على الغيرة التربوية و حيرته و مبادرته و حسه الوطني..

bakri abderrachid كتب:

البختاوي سعودي كتب:

أنا أضع يدي اليسرى على صدري و ارفع يدي اليمنى و اقول:اقرايتي راحت في تمريغة كلب.

d]]صحيح وشقال سي المبروك الوزارة اعترفت بلي كاين مهمتين تعليم وادارة وفرقتهم 13 و13 وهو الله يبارك هو كفاءة يقدر يجملهم فقط تجملو الوزارة 13+13 وفيه الخير تنازل على الشايط ...

وقبلها نواسيه في ما لحق بهم هو وزملاؤنا المنحدرون من التعليم المتوسط وذلك لخسارته الكبيرة فقد كانو حسب القانون 08/315 في الصنف 13 + 105 نقطة استلالية فاجارهم الله فيما أصابهم وعوضهم خيرا [/b]

عظم الله اجره فيما اصابه

هل أفهم من هذا أنكم رفعتم الراية البيضاء؟؟؟؟؟؟

أبو أسماء كتب:

هل أفهم من هذا أنكم رفعتم الراية البيضاء؟؟؟؟؟؟

ابدا لن نرفع الراية البيضاء..انسيت اخي ان هبتنا هذه المباركة بدات من المسيلة ؟؟
ربما فقط لم تفهم الحكاية فنحن نقول ان كل ما يملك المفتش من مؤهلات و شهادات ووو....ذهبت ادراج الرياح مع هذا التصنيف....فنحن مستعدون لاي موقف يتخذه الزملاء..

العجلة صفة تؤدي دائماً في ذاتها وآثارها إلى قلق الإنسان وانزعاجه .. وتورث الأسى والأسف في مشاعره وأحاسيسه والندامة من أعراضها ، وقد قال أبو حاتم :- ( العجل يقول قبل أن يعلم ، ويجب قبل أن يفهم ، ويحمد قبل أن يجرب ، ويذم بعدما يحمد، ويعزم قبل أن يفكر ، ويمضي قبل أن يعزم ) ، والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السلامة ، وكانت العرب تكني العجلة :- أم الندامات ، وإن الزلل مع العجل ، والإقدام على العجل بعد التأني فيه أحزم من الإمساك عنه بعد الإقدام عليه .. وهى تورث أمراضاً وآثاراً نفسية منها :- القلق الذي ينتاب الإنسان في عجلته وسرعته ، والارتباك والنسيان ، والخوف من المجهول المترتب بسبب عدم وضوح الرؤية .. والمتطبع بالعجلة والسرعة في سلوكه الاجتماعي يكون حاداً متعصباً متكلفاً للأمور ..

البختاوي زعيم وسيبقى زعيما.غير أنه لا يرتاح للزعامة الحالية.
واسألوا عنه الحضنة وناسها.

[b]لافتة .. على باب القيامة

للشاعر أحمد مطر ..

بَكى مِن قَهْريَ القَهرُ
وأشفَقَ مِن فَمي المُرُّ
وَسالَ الجَمْرُ في نَفْسي
فأحرَقَ نَفسَهُ الجَمرُ!
بِكُلِّ خَلِيَّةٍ مِنّي
لأهلِ الجَوْرِ مَحرقَةٌ
تُزمجرُ : مِن هُنا مَرّوا.
وإنّي صابِرٌ دَوماً على بَلوايَ
لَمْ تَطرُقْ فَمي شكوايَ
لَو لَمْ يَستَقِلْ مِن صَبْريَ الصَّبْرُ!
وَلَستُ ألومُهُ أبَداً
فَرُبَّ خِيانَةٍ عُذرُ!
أَيُسلِمُ ذَقْنَ حِكمَته
لِكَيْ يَلهو بِها غِرُّ؟!
أيأمُلُ في جَنَى بَذْرٍ
تُرابُ حُقولِهِ صَخْرُ؟!
أُعيذُ الصَّبرَ أن يُبلي
ذُبالَةَ قَلبهِ مِثلي
لِلَيْلٍ مالَهُ فَجْرُ!

*****
أُشاغِلُ قَسْوَةَ الآلامِ:
ما الضَيْرُ؟
سَتصحو أُمَّتي يَوماً
وِعُمْري دُونَ صَحْوَتِها هُوَ النَّذْرُ.
فتَضْحَكُ دَورةُ الأيّامِ:
كَمْ دَهْراً سَيْبلُغُ عِندَكَ العُمْرُ؟!
أَدِرْ عَيْنَيكَ..
هَل في مَن تَرى بَشَرٌ؟
وَهَلْ في ما تَرى بِشْرُ؟
بِلادُك هذِه أطمارُ شَحّاذٍ
تُؤلّفُها رِقاعٌ ما لَها حَصْرُ.
تَوَلَّتْ أمرَها إِبرٌ
تَدورُ بِكَف رقّاعٍ
يَدورُ بأمرِهِ الأمرُ.
وما من رُقعَةٍ إلاّ وَتَزعُمُ أنَّها قُطْرُ!
وفيها الشّعبُ مَطروحٌ على رُتَبٍ
بِلا سَبَبٍ
ومقسومٌ إلى شُعَب
لِيَضرِبَ عَمْرَها زَيدٌ
ويَضَرِبَ زَيْدَها عَمْرو.
مَلايينٌ مِنَ الأصفارِ
يَغرَقُ وَسْطَها البَحْرُ..
وَحاصِلُ جَمْعِها: صِفْرُ!

*****
ألوذُ بِصَدْرِ أبياتي
وأُطمعُها وأُطمِعُني
بأنَّ أَتِيَّها الآتي
سَيَهدِمُ ما بَنى المَكرُ
فَيثأرَ بائِسٌ ويَثورَ مُعْتَرُّ.
وَأنَّ سَماءَها لا بُدَّ أن تبكي
لِيَضحَكَ للثَّرى ثَغْرُ.
تَقولُ: اصبِرْ على المَوتى
إلى أن يَبدأَ الحَشْرُ.
فلا عِندي عَصا موسى
وِلا في طَوْعِيَ السِّحْرُ.
سَماؤكَ كُلها أطباقُ أسْمَنْتٍ
فلا رَعْدٌ ولا بَرقٌ ولا قَطْرُ.
وَأرضُك كُلُّها أطباقُ أسْفَلْتٍ
فلا شَجرٌ ولا ماءٌ ولا طَيرُ.
فَماذا يَصنَعُ الشِّعرُ؟!
دَعِ المَوتى
ولا تُشغَلْ بِهَمِّ الدَّفنِ إذ يَبدو
لِعَيْنكَ أنَّهُم كُثْرُ..
بلادُك كُلُّها قَبْرُ!

*****
لَقَد كَفَّرتَ إيماني
فَكَفِّرْ مَرَّة يا شَعبُ عن ذَنبي
عَسى أن يُؤمِنَ الكُفرُ!
وقَد خَيَّبتَ آمالي
فَخَيِّبْ خَيْبَتي يَوماً
وقُّلْ لِلشِّعرِ ماذا يَصنَعُ الشِّعرُ:
أنَسألُ عَن عَصا موسى…
وَطَوْعُ يميِننا قَلَمٌ؟!
أنَطلُبُ سِحْرَ سَحّارٍ..
وَمِلءُ دَواتِنا حِبرُ؟!
زَمانُ الشِّعرِ لا يَجتازُهُ زَمَنٌ
وَسِرُّ الشِّعرِ ليسَ يُحيطُهُ سِرُّ.
فَرُبَّ عِبارَة عَبَرَتْ
وضاق بِحَمْلِها سفْرُ!
وَرُبَّ هُنيْهَةٍ هانَتْ
وفي أحشائها دَهْرُ!
لَدَى خَلْقِ القَصيدَة تُخلَقُ الدُنيا
وفي نَشْر القَصيدَة يَبدأُ النَّشْرُ!
سَيَنبَعُ هاهُنا حُرٌّ
ويَنبِضُ ها هُنا حُرٌّ
ويَسطَعُ ها هُنا حُرُّ.
وَتُشرِقُ ثُلَّةُ الأحرارِ كالأسحارِ
تَحفِرُ في جِدارِ اللّيْلِ بالأظفارِ
حَتّى يُبهَتَ الحَفْرُ.
فَتَطلُعُ طَلعَةُ الآفاقِ مِن أعماق بُرقُعِها
وَيَهتِفُ ضِحْكُ أدمُعِها:
سَلاماً.. أيُّها الفَجْرُ!

[/b]

لو كانت غير في تمريغت كلب لهان الأمر .أحنا نقولوا في